وأمره بتلاوة القرآن ودرسه مستنيرا بأعلام هديه ، ومستبشرا للحقائق من الشّبه باتباع أمره ونهيه ، وأن يجعله القبلة التي يؤمّها ، والأدلّة التي يضبط بها أحوال الشّريعة ويزمّها ، فيقف عندما أباحه وحظره ، ويقفو من أمثلته ما يقي خوفه من وقع الزّلة وحذره ، فهو الشّهاب المضيء في الظّلم ، ومنهج الحق الواضح المنار والعلم ، وبه يبرم ويحلّ ، ويحرّم ويحلّ ، ويفضّ جمع الشّرك ويفل ، ويثلم حدّ الشّك ويقل ، قد نزّه الله تعالى عن الباطل وضوح دليله ، ونبّه على وافي الحكم صدق تنزيله ، فقال تعالى : وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ ( 41 ) لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [ 1 ] . ( 155 ب ) وأمره بتصفّح السّنن والآثار ، والانتهاج في التّأدب بها للمسالك التي تنجيه من الزّلل والعثار ، وأن يأوي إليها في كلّ ما هو بصدده ، ويساوي في الاقتداء بها بين صدره وورده ، ويستضيء ببراهينها فيما يستهم عليه ويستهجم ، وينتضي من شواهدها كلّ عضب يفري بحر ما يمتنع فهمه بالإشكال ويستعصم ، قد أمر الله تعالى باحتذائها ، وقرنها بأوامر كتابه إبانة عن ارتضاعها من لبان الصّحة واغتذائها . فقال تعالى : وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ [ 2 ] . وأمره بمجالسة أهل الدّين ، ومن يهتدي من العلم بالعلم المبين ، ويقتدي متمسّكا من أهداب الفهم بالسّبب المتين ، وأن يرجع مع ثقته بنفسه إلى آرائهم فيما يقضي ويمضي ، ويجهد فيه مطايا الذكر وينضي ، فإنّ المشورة لقاح الألباب ، وبها يشرق أوضاح الصّواب ( 156 أ ) ، وقد أبان الله تعالى عن فضلها ، وألان كلّ جانب يجمح في سلوك سبلها بما أمر به رسوله صلى اللّه عليه وسلم ليكون به مقتديا ، وللزّلفى عند الله تعالى باقتفاء أثره مقتنيا . فقال تعالى : وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ [ 3 ] . وأمره بأن يفتح بابه ، ويرفع حجابه ، ويأتي في توطئة جانبه إلّا ما ناداه التّوفيق فأجابه ، ويوصل الخصوم إليه لاستماع كلّ قضية لهم وظلامة ، واتباع كل ما يكشف به عن ضياء اليقين حندس الشّكّ وظلامه ، مساويا بينهم في لحظه

--> القضاة ، ص 29 . ( 1 ) الغبوق : الشرب بالعشيّ . انظر : الجوهري ، الصحاح ، ج 4 ، ص 535 ، مادة غبق .